“实践”与“认识”在马克思主义哲学中的地位探讨_论文

发布时间:2021-10-19 16:35:54

3卜Z  0   0 山   0~  ∞   哲 掌 操 讨  “ 实践" 与“ 认识, ’ 在 马克思主义哲学 中的地位探讨  李秋 月   ( 黑龙江大学 研 究生院 , 黑龙江 哈尔滨  1 5 0 0 8 0 )   【 摘 要】 马克思主义哲 学( 以下 简 称“ 马哲 ” ) 在新 中国历 来广 受重视 。特别是 改革开放 以后 , 马克思主义哲 学的研 究课  题不断深化 , 从人道 主义到 异化 问题 , 再到 实践唯物主 义的讨论 , 逐步推动其核 心观点向广度、 深度扩展 。但是 , 尽管马哲对  大众的影响越来越 大, 然 而 大 家 对其 中某 些基 本 问题 的 理 解 却 仍 停 留 在 原 始 的 马 哲 教 材 中的 说教 层 面 。 本 文 在 继 承 以往 实  践观和认识观的基础上 , 着重强调“ 实践 ” 与“ 认识 ” 的*等地位和相辅相成的依赖关 系。   【 关键词 】 实践 ; 认识 ; 马克思主义哲学 ; 实践唯物主 义  【 中图分类号】 B 1 7   【 文 献标 识 码 】 A   【 文章编号】 1 0 0 1 — 0 4 7 5 ( 2 0 1 7 ) 0 5 — 0 0 3 6 — 0 2   前 言  建构 。   我们 的经典 马哲 教材 将 马克 思主 义哲 学定 义为  “ 关 于 自然 、 社会 及思维发 展一般规 律 的学说 ” 。其 中  对“ 实践” 与“ 认识 ” 关系 的探讨 , 以及 “ 何者为第一性 ? ”   的争论 曾给 出了似盖棺定论 的答案 , 但剖析 马哲教材  会发 现 , 马克 思主义哲 学作为一种 汲取 了上 千年各 国  思想 文化精髓 的优秀学科 , 其根本 目的并非 只 限于对  “ 认识 ” 与“ 实 践” 何者 为第一性 的争辩 , 而是 对二者相  互依存 、 相互作用关 系的深刻阐述 , 进而 以独特 的方式  解决 思维与存 在 的哲学 基本 问题 , 实现 唯物论和辩证  法 的统一 。   “ 实践” 是 马克思主义哲学的基本原则  马克思在 自己的哲 学体 系中 , 将研究 对象确定 为  现 实世界人 类所做 的实践活 动 , 其根本任 务是确立 改  造世 界的方 法论 , 即解决 在实践 中形成 的人与世界 、 主  观与客观以及主体与客体 的各种关系 。因此 , 可 以说 ,   马克思主义哲学是 以实践为着眼点 , 反观现实世界 , 理  一 、 解一 切现象 。   ( 一) 实践 论 实现 了辩 证 和 历 史 的有 机 统 一  “ 自然界先于人类而存在” 是一切唯物主义始终坚  持 的基本 原则 。马克思 主义 哲学也不 例外 , 坚 定认为  物质决定意识 ; 并进一步坚信存在决定思维 。它宣称 ,   人 的实践活动 既是唯物 的 , 又是辩证 的 ; 既是 社会 的 ,   又是历 史的 。它坚持彻底 的唯物 主义 , 实现 了 自然 和  历史在 实践基础 上的统一 , 从根本 上解决 了哲 学 的基  本 问题 。马哲 的另一个基本精神 就是辩证法 , 它强调 ,   辩证法是实践 的内在要求 , 实质是破 旧立新 , 不 断地以  新 的质代替 旧的质 。也 可 以说 , 实践是人 与其外 的 自   然 界之间 的特 殊否定 关系 , 因为实践是批 判地继 承了  以往 的优 秀成 果 。并 且随着社会 的不 断发展 , 实践 将  带领 我们 总结更 多的新 经验来 实现其理论形式的重新  马克 思主义 的实践论一是 同旧唯 物主义划清 了界  限, 终结 了相应 的传 统哲学 。二 是成为 了马哲批判 所  有 唯心 主义 的有力武器 。   ( 二) 实践论推 动 了革命 与科学的有力结合  马哲不但将 实践贯 穿于辩证 唯物 主义 , 还将其 贯  穿 于历史 唯物主义 , 使其成 为 自己的哲 学基础 。这 就  使 实践具有 了双重 意义 , 即认识 论与世界 观 的相辅 相  成 。认识 世界 的 目的是有效 地改造世界 , 改造世 界 的  同时要促 进认识 的完善和发 展 。由此 可见 , 实践要 求  革命的同时 , 必须要有科学的理论做指导 , 以及科学 的  方法来实 施 。这也 体现 了马哲 的时代感 和责任感 , 只  有在科学进步 、 实践发展 的基础上 , 才能创造性 的完善  自我 , 丰富 自己 , 实现理论 体系 的科 学性和真理性 ; 只  有在科学 的世界 观与方法论 的指导下 , 才能 同各 种反  马克 思主义 的言论 、 观点 、 乃至理论 做坚决 的斗争 , 并  在革命与科学 的有力结合 中强大 自我 , 发展 自己。   马哲 不是教条 化和僵化 的结合体 , 更不是 绝对化  的理 论产物 。它要在 实践 的基础上 , 解决古 往今来 的  哲 学基本 问题 , 并在不 断发展 的进 程 中实现 科学 的理  论 体 系。马 哲 的实践 , 就是 告诉 人们 , 不 但要认 识世  界, 更要改造世界 , 最终建立 自在 基础 上的属人世界 。   这样, 马克 思主义哲 学就为无 产阶级 和人类 解放提 供  了前所未有 的有 力思想 武器。   二、 认 识论是 马克思主义哲学的“ 具体 升华”   马哲 的认识 论就是指辩证唯物主义 的认识论 。它  强调 , 认识 既是主体对客体的积极反映 , 又是客观世界  在主观世界 中的有效映像 。认 识的主要对象和根本源  泉, 就是在人的意识之外客观存在 的相关物质世界 。   ( 一) 认识论 实现 了马哲 自身的进化 与发展  马哲 的认识论 始终坚持 , 人不仅 仅能够认 识物质  【 收稿 日 期】 2 0 1 7 — 0 4 — 1 1   【 作者简 介】 李秋月 ( 1 9 8 9 一 ) , 女, 黑

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